日本道観副住持道長 早島妙聴 論文『道之共生和人类未来前程』（日中）

「道」ＴＡＯの共生と、
人類の未来への発展

加速する環境破壊と天災

私たち日本人は2011 年の3 月11 日に東日本大震 災に見舞われ、東北地方は村ごと津波に流され、1 万5 千人以上の方々が亡くなり、また未だ3000 人以 上が行方不明となっています。そして地震による原子 力発電所の事故により、日本道観総本部がある福島 県を中心として、日本全国は放射性物質の人体への 悪影響に対して敏感になり、不安を増長させていま す。実は世界でも、これまでの記録を上書きするような、 人間社会に大打撃を与える自然現象、天災が起こっ ています。ここ数年来、地球温暖化現象はますます 急速化し、日本の夏も温帯から熱帯へ変化し、大型 台風、豪雨、強風、竜巻などなど、これまででは考 えられない現象が多発し、同じように世界の天候は ますます激しく荒れてきています。　 今回の大震災で日本では「想定外」という言葉が よく使われましたが、確かにここに来て、人間が予想 はしていたが、まだ先であろうと安易にかまえていた、 また、できれば起きて欲しくないと願っていた、地球 環境の崩壊は現実のものとなり、速度をどんどん速 めているように思えます。　

宇宙の中の人間という見方「道」

しかし、これも人間の立場に立った物の見方であ り、46 億年といわれる地球の歴史から見れば、特別 なことでもなく、また初めてのことでもないのかもし れません。しかし、今の現状を見ると、確実に人類 の成してきた経済至上主義、利潤や便利を追求する ためには、自然破壊も当然という傍若無人なやり方 が、地球環境破壊を著しく早めてきたことは確実で あります。

私たちは、ここで立ち止まって真剣に人類の行く 先について考えなくてはならない時に来ているので す。

人類はこれまでに大きな試練を何度もくぐりぬけて 現代まで生きぬいてきました。2008 年に中国四川省 を襲った大震災も、中国国民の力によってすでに乗 りこえられて、2010 年9 月に行われた道教文化祭に ご招待いただき、その新しい街の美しさに感動いた しましたが、四川省はすばらしい都市に生まれ変わ りました。

同じように、日本の東北も年月がかかるでしょうが、 日本全国の力をあわせ、そして世界の方々からの温 かい支援に勇気づけられて、美しくより住みやすい街 に生まれ変わることでしょう。しかし、それはこれま で通りの街を取り戻す復旧ではなく、新たな天地自 然に調和した街や社会をつくるという復興でなけれ ばならないのです。

宇宙の視点に立った 哲学「老子」に学ぶ

そして今、もう一つ私たち人間がこれらの大災害で 学ばねばならないことは、人類が環境破壊を助長し てきている現実に目を向けることと同時に、実は宇宙 の歴史の中で人類誕生の歴史はほんの最近の出来事 であるという事実を再確認し、人間はもっと謙虚に、 そして積極的に宇宙、天地自然の中の一部としてその 調和を保ち、自然に学び、宇宙のエネルギーの中で生 かされているという事実を認識する必要があるので す。 つまり「天人合一」の考え方、「道」ＴＡＯに立ち 戻ることなのです。

この宇宙は138 億年の歴史を持ち、地球は46 億 年の歴史を持つといわれていますが、人類の歴史は 猿人が誕生したのが約700 万年前〜500 万年前頃、 ホモサピエンスが15 万年前だといわれますから、宇 宙の歴史から見れば、ほんのわずか最近のことであ り、人類が地球上で急激に数を増やし、さまざまな 文化的活動をしはじめてからの年数はもっともっと短 いということになります。そう考えると、現在起こっ ている様々な変化や天災といわれる出来事も、長い 地球の歴史から考えたら、ほんの小さな変化である といえます。

人間は天地自然、言い換えれば「道」によってこ の世界に命を与えられ、そして一生を過ごし、誰もが 確実に長くても100 年程度（道教の修行者で数百年 の寿命だったといわれる仙人をのぞいて）の人生を 終えて死ぬのです。そして地球上に住む多くの動物 植物も同じように、それぞれの生命を全うしようとし ています。ところが人間はこれまで、特に西洋的な考 え方では自然と共に生きるというより、自然を人間の 思うように利用しようとしてきました。地球の歴史の 中でつい最近生まれたばかりの人間が地球を支配し ようと考えたこと自体が間違っているのです。 そのようなことはできることでもなく、一時的にそ れが叶ったと思われることでも、あとから天地自然、 宇宙の調和のエネルギーによって元に戻されてしまう のです。それは人間が砂漠をオアシスに変えようとす ることで植林をすると、別のオアシスが砂漠になると いう現実を見ればわかります。東日本大震災だけで なく、このところ世界で起こっているこれまでに無い ような記録的な暴風雨、竜巻、山火事、洪水などの ニュースを見ても、自然は急速な勢いで人間の生活 を脅かし始めていることがわかります。

人間の力は小さく、そして自然の陰陽調和の力、 エネルギーは膨大です。その中で宇宙との調和、共 生を忘れた人間だけの視点から見た一方的な開発 は、もうすでに限界に来ているのです。　 日本でもこれまでの人間の視点に立った思想、哲 学を越えた、宇宙の中の人間という大きな考え方が 求められ始めてきました。なぜなら、今回の大震災 とその後の原子力発電所の事故は、そういった大き な視点で物事を見なければ、なんの解答も導き出さ れないからなのです。

その宇宙の視点に立った大きな哲学こそ、紀元前 の中国で完成された、世界に類を見ない「道」ＴＡＯ の哲学であり、「老子」なのです。今こそ私たち人類 は、「道」ＴＡＯに立ち戻らなければなりません。そう でなければ、人間は開発し、建設し、そして天災で壊 されるという悲劇が繰り返されてゆくことでしょう。人 類の明るい未来のために、幸せで豊かな将来のため に、今、「道」が必要とされているのです。

そして、その「道」に添った生き方とは、人間同 士の共生だけでなく、地上の動植物すべて、またそ れを越えて天地自然、宇宙の中での共生に立った考 え方、生き方をするということです。身近な人と人、 また国境を越えた人と人との共生、その先には、もっ と大きな宇宙の気の中に生かされるという考え方、 宇宙の気との共生が必要とされてきます。　

現代の世界情勢は決して共に生きてゆこうという 共生の方向へ進んでいるとはいえませんが、人間の 力を遥かに超えた天地自然の脅威、これまでの楽し い日々の生活を一挙に破壊してしまう自然の力の前に 無力さを痛感している私たち人間は、今、学ぶチャ ンスを与えられているといえます。そして、学ばなけ ればならない時を迎えているのです。この時を逃し たら、おそらく人類が破滅へ向かって進む速度は加 速度的に速くなり、誰にも止めることはできないでしょ う。

それを救う宇宙の大法則を説いた哲学「老子」が すでに古代に完成されていたことは、人類の幸せで あります。今こそ「老子」を学び、「道」ＴＡＯを学び、 「道」に生きることを広く人類に伝えてゆかなければ なりません。

中国古代の叡智に学ぶ

無から生じた人間は、時が過ぎればまた無、つま り静に戻る、これは『老子道徳経』第九章にも書か れています。

「持而盈之、不如其已。揣而鋭之、不可長保。金玉 満堂、莫之能守。富貴而驕、自遺其咎。功遂身退、天 之道也。」

この章について、早島天來は次のように語っていま す。

「これは、人間の驕りへのいましめであります。驕り とは、換言すれば欲望のかたまり、道家でいう我執 である。この人間の欲望というのは、はてしなくエス カレートして、限りがない。他人が羨むほどの地位、 権力、財力を持ちながら、これで満足ということが ないのです。そしてそれが、人間を破滅に導き、宇 宙の調和を乱すのです。人間の欲望も、道の調和、 宇宙の調和の中になければならないのです。」 人間が生きてもたかだか100 年、その僅かな人 生という時間に、人間は何を成すべきか、もう一度、 心を静かにして考える時を持つべきなのです。そし て自分達の子供の時代に何を残すのか、それは決し て欲望の追求で壊された地球環境と荒廃した人心で あってはならないのです。そして今人類が学ぶべきこ と、その導きとなるのが、中国古代に完成された無 為自然、「道」の哲学であり、医学であります。道を 学び、気の修練を重ね、人体が小宇宙であることを 知り、宇宙との共生を体観する生き方なのです。　 中国の医学書の基本とされている『黄帝内経』の 上古天真論にも説かれています。

「上古之人、其知道者、法於陰陽、和於術数、食飲 有節、起居有常、不妄作労。故能形与神倶、而尽終 其天年、度百歳乃去。（中略）夫上古聖人之教下也、 皆謂之虚邪賊風、避之有時。恬憺虚無、真気従之 精神内守、病安従来。是以志閑而少欲、心安而不 懼。形労而不倦、気従以順。各従其欲、皆得所願 。 故美其食、任其服、楽其俗、高下不相慕。其民故曰 朴。是以嗜欲不能労其目。淫邪不能惑其心。愚智賢 不肖不懼於物。故合於道。所以能年皆度百歳、而動 作不衰者、以其徳全不危也。」　

古代の人々は天真の気を身体に採り入れて「道」 に沿って邪淫にまどわされず生活したから、皆長寿 で徳もあったと述べているのです。

また、『老子』の二十五章には、「人法地、地法天、 天法道、道法自然」と明らかにされています。人もま た自然の法則に沿って生かされてゆくのが道である、 ということですが、『老子道徳経』には、第八十一章 までの中に現代の人間が、もう一度襟を正して学ば なければならない叡智がこめられており、『黄帝内経』 をはじめとする中国の古代医学には人間の身体も宇 宙の一部と見る先見の明が散りばめられているので す。

すでに紀元前にこれだけの精神的、自然科学的な 完成度の高い哲学に至っていた人間は、それを生か すことなく忘れているといえます。その叡智を世界で 学び直す時が来ているのです。

そして「荘子」の斎物論には「古之人其知有所至矣」 （古の人、その知、至るところあり）。つまり太古の人 こそ、最高の知に至っていたのではないか、というこ とが書かれています。なぜなら、人間の知能による 物事の区別がなく、それによる価値概念が発生して いなかったため、無為自然の「道」の調和を壊すこ とがなかったのです。　

現代の人類に課せられた課題は、すでに区別、分 別を持ち、価値判断を植え付けられた現代人が、も ういちど、それらを横において、「道」の調和に戻る 勇気を持ち、決断をすることですが、はたしてそれ ができるのでしょうか？ これは誰にもわかりません。

日本では明治維新までは、そして特に江戸時代 は、中国の哲学、医学の研究については非常に進ん でおりました。中国が清の時代に入り、それまでの 漢民族のすばらしい文化を推進しなくなった時代に、 日本は逆に江戸時代という鎖国の中にあって、大変 安定した文化社会を形成し、その時期に中国の卓越 した文化、哲学、医学の研究が進み、日本の哲学、 医学として吸収したのです。それらは、明治維新に よって、突然寸断されてしまいました。それは今から 考えると取り返しのできないことですが、当時の研 究書物が多く保存されていることは、幸せなことです。 これらの研究、分析を通して、未来への遺産を残し てゆかなければなりません。

早島天來の老子理解

『 老子道徳経の読み方』早島天來著（日本道観始祖） に書かれている言葉をそのままご紹介しましょう。早 島天來の老子理解は以下のような前文に、大変わか りやすくまとめられています。

「この老子の思想の中核を為すものが、「無為自然」 の思想である。これは、「宇宙の現象には人間の生 死も含めて、必然の法則が貫徹していて、小さな人 為や私意は入り込む余地はないのだ。」という考えが 基本となっている。つまり、人間などというものは、 宇宙から見ればゴミのような小さな存在であり、人生 は人の力ではどうにもならない自然の１コマに過ぎな い。

しかし、人間はそういうこともわからずに、さまざ まな我執に振り回されてあくせくしている。人は生ま れる前は“無”、そして死んでしまえば“無”に帰る わけで、自分のものなど何もない。これに気づき、 くだらない見栄や欲を捨てれば、人生はもっともっと 楽しくなる。これこそが人間として最高の生き方であ るという考え方だ。」ここにはっきりと示されているように、紀元前の人 類の叡智、最高の形而上学である『老子道徳経』に 語られた真理「道」ＴＡＯ、宇宙と共生する人類の これからの生き方「道」ＴＡＯ、これこそが、現代 社会が直面した未曾有の災害である東日本大震災を 越えて帰路に立つ日本にとって、そして人類にとって 最も必要とされる、力強い未来への指針であると確 信しております。　

今こそ私たち人類の未来を後世に豊かな幸せな世 界として引き次いでゆくために、人間だけの小さな視 点を脱却して、宇宙の中に生かされる人間という自覚 に立ち、強い勇気と誇りを持って、天地自然、「道」 ＴＡＯに添い、人と人、国と国を越えた、すべての 生命、そしてすべての存在との共生を目指す時が来 ているのです。